Govinda

Глава 160

Юдхиштхира сказал:

Надлежит тебе, о убийцу Мадху, изложить мне те знания, что ты приобрел милостью Дурвасы! О первейший из всех, одаренных умом, я хочу узнать все о высшем блаженстве и обо всех именах этой высокой души - истинно и в деталях! (сноска 375:1).

375:1 Дурваса здесь подразумевается как часть Махадэвы. Вопрос Юдшихтиры, таким образом, касается Махадэвы (=Шивы).

Васудева сказал:

«Я поведаю тебе о благах, что я приобрел, и о славе, что я снискал милостью этой высокой души. Воистину, я расскажу об этом - после того, как поклонюсь Капардину. О царь, слушай меня, пока я читаю тебе эту Шата-Рудрию, которую повторяю каждое утро в сдержанных чувствах, тотчас после того, как встану с постели.

Великий Владыка всех созданий - а именно, сам прародитель Брахма, отличающийся полнотой аскезы - составил эти мантры после того, как долгое время совершал особое покаяние. О правитель, это Шанкара - тот, кто создал всех существ во Вселенной - движимой и неподвижной. И нет создания выше, о царь, чем Махадэва.

Воистину, он является наивысшим из живущих во всех трех мирах. И нет ни одного, кто способен стоять прежде этого высокого духом Существа. Истинно, нет существа во всех трех мирах, что могло бы рассматриваться хотя бы как равное ему. Когда он выходит, наполненный яростью, на поле боя, один только запах его тела лишает сознания всех противников, и те из них, что еще не убиты, в трепете падают ниц. Его смех ужасен и напоминает гром, что исходит из облаков. При звуках этот рева во время боя самое сердце божеств, что слышали его, ломалось напополам. Когда рассерженный владелец Пинаки (имя лука Шивы) принимает свою ужасную форму и лишь вскользь бросает свой взор на божество, асура, гандхарва или змея - то разум этих существ не получит покоя, даже если они найдут убежище в закоулках горной пещеры.

Когда Дакша, господин сотворенных существ, желая осуществить жертвоприношение, явил свою жертву - бесстрашный Бхава, дав волю гневу (из-за пренебрежительного отношение Дакши) пронзил подготовленную жертву стрелой, выпущенной из своего ужасного лука, и громко взревел. Истинно, когда Махешвара рассердился и стремительно пронзил своей стрелой ту жертву, божества наполнились горем, они утратили счастье и спокойствие сердец.

От звона его тетивы вся вселенная пришла в волнение. Среди божеств и асуров, о сын Притхи, каждый стал невеселым и обомлевшим. И океан бурлил в волнении, и земля дрожала в самом своем центре. Холмы и горы начали смещаться со своих мест и разбегаться во все стороны. И небосвод раскололся. Все миры окутались мраком. Было невозможно увидеть хоть что-либо. Сияние каждого из светил омрачилось, вместе с самим светом солнца, о Бхарата!

Великие Риши, пораженные страхом и желая сделать добро для себя и Вселенной, исполняли привычные обряды, что бы сыскать милости и мира. Между тем Рудра, страшный своей удалью, обрушился против божеств. Полный гневом, вырвал он глаза Бхаги («владеющий долей» - воплощение счастья, владыка богатства и сокровищ). Дымясь яростью, он одолел Пушану («цветок», одно из имен солнца) одной ногой. Он вырвал зубы этого бога, пока тот был занят поглощением большого жертвенного кома (называемого Пуродаса).

Дрожа от страха, божества склонили головы пред Шанкарой. Не успокоенный Рудра вновь положил на свою тетиву острую сияющую стрелу. Видя его силу, божества и Риши исполнились ужаса все до единого. Первейшие из богов стали усмирять его! Соединив руки в благоговении, они начали петь Шата-Рудрию.

И в конце концов, Махешвара, восхваленный божествами таким образом, обрел удовлетворение. Божества тем временем подготовили для него большое жертвоприношение из священных даров. Дрожа от страха, о царь, они искали его защиты. Когда Рудра обрел удовлетворение, явленная жертва, что была расколота надвое, вновь стала единой. Все те конечности, что были уничтожены стрелами Махадэвы, вновь стали целостными и здоровыми.

Асуры, наделенные великой энергией, владели в старину Тремя Городами в небесной тверди. Один из них были сделан из железа, другой из серебра, а третий из золота. При всем своем оружии Магхаван (=Индра), главнейший из божеств, не смог разрушить эти города.

Побежденные асурами, все божества искали защиты у великого Рудры. Собравшись вместе, возвышенные духом божества обратился к нему, говоря: «О Рудра, асуры угрожают распространить свои разрушительные силы на все начинания! Не должно ли тебе убить Дайтьев и уничтожить их Тройной город во имя защиты трех миров, о даритель почестей?»

Таким образом обратились они к нему, и он ответил им: «Да будет так!», а затем он сделал Вишну прекрасным наконечником для своей стрелы.

Он превратил божество огня в древко своей стрелы, а сына Сурьи Яму - в оперение этой стрелы.

Он обратил Веды в свой лук, и богиня Савитри (шакти Сурьи) стала его сияющей тетивой, а прародителя Брахму сделал он своим возницей.

И с помощью этого всего он расколол Тройной город асуров своей стрелой, состоящей из трех парвамов и трех шальев (сноска 377:1).

377:1 «Парвам» значит узел. Тростник и бамбук состоят из ряда узлов. Пространство между двумя узлами называется «шальей».

Истинно, о Бхарата, асуры с их городами были сожжены Рудрой с помощью этой стрелы, подобной солнцу, чья энергия напоминала огонь, что придет в конце юги, дабы поглотить все вещи.

Когда Махадэва преобразился в ребенка с пятью пучками волос, что лежит на коленях Парвати, божества спрашивали, кто бы это мог быть. Видя ребенка, Шакра вдруг преисполнился зависти и гнева, и вознамерился убить его своим громом. Ребенок, однако, лишь одним взглядом, подобным железной булаве, парализовал руку Индры, что сжимала молнию.

…Все божества были ошеломлены, ибо они не могли понять, как этот ребенок может быть господином вселенной. Воистину, все они, вместе с самим наместником мира, оказались немы и бессильны разумом перед ребенком, который был ни кем иным, как Верховным Существом. Тогда прославленный прародитель Брахма, прозревая с помощью своих покаяний, обнаружил, что этот ребенок и является главным среди всех существ, что он - Господин Умы, Великой Бог безмерной доблести. Затем он восхвалил Господа. Божества также начали воспевать хвалу как Уме, так и Рудре. Рука убийцы Валы, что была парализована (т.е. Индры) затем восстановила свое прежнее состояние.

Махадэва, приняв рождение как брамин Дурваса, великий энергией, прожил в течение долгого времени в Двараке, в моем доме. Пребывая в моей обители, он принес много вреда (злых шуток). И хотя его действия было трудно перенести - я все же вынес их с великодушным сердцем. Он есть Рудра; он есть Шива; он Агни; и он Шарва; он победитель всех; он Индра и Ваю, он Ашвины и Бог молний. Он Чандрамас; он Ишана; он Сурья; он Варуна; он время; он разрушитель; он смерть; он день и ночь; он две недели; он все сезоны; он год. Он Дхатри и он Видхатри*; и он Вишвакарма; и он сведущ во всем.

*Дхатри (Установитель) и Видхатри (Распределитель) - аспекты Брахмы.

Он - координальные точки компаса (стороны света), а также вспомогательные направления. Во вселенской форме он неизмеримая душа. Он святой и прославленный Дурваса, что входит в сонм небожителей. Иногда он проявляет себя единым; иногда делит себя на две части; а иногда проявляет себя во многих частях, в сотнях тысяч форм.

Таков Махадэва. Он, помимо всего, Бог, что не был рожден. И за сто лет никто не может исчерпать все его достоинства, перечисляя их».