Govinda

Глава вторая.

ВАЮ - ЧИСТЫЙ ПРЕДАННЫЙ ГОСПОДА.

В этом разделе мы представляем некоторые свидетельства из священных писаний о чистоте преданности Ваю Верховному Господу. Хорошим примером тут может послужить фрагмент труда Мадхвы по Махабхарате, в котором он детально описывает чистоту преданности Бхимы и Драупади. Мадхва является духовным учителем более раннего периода, чем широко известные последователи Шри Чайтаньи вайшнавы-просветители -Шесть Госвами Вриндавана. В его объяснении чистой преданности можно увидеть оригинальную особенность подхода к пониманию этой важнейшей темы учения вайшнавизма.

Мадхвачарья делает анализ бхакти с точки зрения дасья-расы, настроения слуги по отношению к Господу. Именно в этой расе Мадхва является высшим авторитетом. Это подтверждает и Санатана Госвами в книге Брихад-бхагаватамрита, где он описывает Ханумана, как самого совершенного преданного из пребывающих в настроении слуги. Хануман является первым воплощением Ваю, а Мадхвачарья -третьим, и в этом смысле они неотличны друг от друга. В действительности дасья-раса является платформой или основой для всех других рас - взаимоотношений с Господом. Поэтом каждый вайшнав должен в первую очередь усвоить принципы именно это расы, дабы преданность его стала абсолютно стабильной. Именно этому и учит уполномоченный Самим Господом ачарья - Шри Мадхва. Поэтому, следуя по стопам учителей, таких как Шри-ла Прабхупада, мы должны почтительно и с должным вниманием принять наставления Шри Мадхвачарьи о методе чистого преданного служения Господу Шри Кришне.

Верность Бхимы и Драупади шуддха-бхагавата-дхарме Махабхарата-Татапарья-Ннрная (18. 1-29).

1. Когда Дроначарья передал царевичам династии Куру, Панданам, и сыновьям Дхритараштры божественное оружие, полученное им в свое время от Господа Парашурамы, самым искусным во владении этим оружием стал Арджуна.

2. Бхима наделен от природы большими способностями, он знает искусство владения небесным оружием гораздо лучше Арджуны, однако, Бхима не считает чистой дхармой сражение, успех в котором достигается с помощью волшебства - астр, полученных от полубогов.

3 - 4. Бхима всем сердцем привязан к следованию принципам чистой преданности Богу. Шуддха-бхагавата-дхарма или чистая преданность Верховному Господу подразумевает полную удовлетворенность дарами духовного знания и плодами преданности Господу Хари Тогда как обращение к полубогам за такими благословениями как обретение божественного оружия ради исполнения собственных материальных желаний, никак не может быть отнесено к чистой бхагавата-дхарме. 5. Бхима никогда не занимался камья-кармой, трудом ради исполнения собственных прихотей Поэтому он никогда и ничего не просил ни у богов, ни у людей. Он не обращался даже к Господу Хари с просьбами о мирских благах.

ПРИМЕЧАНИЕ Часто бывает, что материальные желания настолько сильно одолевают преданного, что он, будучи совершенно неспособен преодолевать их, становится зависимым от их исполнения В таком случае обращение к Господу с просьбой об исполнении материальных желаний может считаться приемлемым Как говорится в стихе, Бхима всегда пребывал только на самом высоком уровне чистой преданности Господу - на уровне свободы от всех мирских желаний.

6 Даже собирая милостыню, Бхима брал ее у селян как дань, воинственно издавая боевой клич - хум Бхима никогда не склонялся ни перед какими полубогами. Он всегда был предан одному лишь Верховному Господу Васудеве.

ПРИМЕЧАНИЕ Некогда братья Пандавы скрывались под видом брахманов-отшельников в деревне Экачара В то время им, как браманам, приходилось собирать милостыню для пропитания Это было непривычным занятием для царевичей, и они старались делать это молча, чтобы не позволить вырваться возможному гневу неудовлетворения. Однако Бхима не соглашался молчать и, собирая милостыню в огромный котел, издавал при этом воинственный клич -хум, что приводило в ужас жителей деревни Поэтому братья вскоре решили, что это неподходящее занятие для Бхимы, и стали оставлять его дома.

7. Бхима никогда не действует против воли Господа Хари. Он никогда не сражается с оружием в руках против безоружных врагов.

Шри Мадхва - сын и посланик Господа 288.

8. Бхима никогда не отступает в битве и не стремится взять верх над соперником хитростью. Он не интересуется мирской религиозностью и поэтому не отдал приказа о совершении погребальных ритуалов для тех погибших в битве, кто не являлись преданными Богу - вайшнавами.

9. Бхима никогда не старался сделать приятное непреданным материалистам. Он никогда не водил дружбу с невайшнавами, и не совершал поступков, направленных против вайшнавов.

ПРИМЕЧАНИЕ В Сканда-пуране по этому поводу говорится Могучий Мукхья-прана является главным среди всех полубогов Он всегда предан Господу Васудеве и является исполнителем Его воли Если речь заходит о неповиновении Господу, Ваю не может этого терпеть, и не желает даже слышать об этом. Все другие полубоги склоины иногда противится Господу, но Ваю не делает этого никогда Он пронизывает все воздухом жизни Мудрые заключили, что Мукхья-прана является олицетворением силы Господа Маха-Вишну.

10 Если кто-то даже не прямо, а за глаза поносит Хари, Бхима отсекает ему язык Тех же, кто открыто выступает против Господа, Бхима убивает либо сам, либо руками других.

ПРИМЕЧАНИЕ Бхима был царем, и потому проявлял необходимую, строгость, чтобы подданные соблюдали порядок.

11 -13. Бхиму никогда не обуревали сомнения относительно истинности духовной науки, или же о важности следования своему религиозному долгу - дхарме. Даже попадая в самые трудные обстоятельства, представлявшие угрозу для жизни, Бхима, как истинный кшатрий - герой и царь - никогда не старался спасти себя с помощью видья-упадживаны, своей осведомленности в ведических искусствах и науках. Поэтому Бхима не стал ради спасения собственной жизни отвечать на философские вопросы, которые ему предложили Ямараджа в облике цапли - якши, а также, в другой раз, змей Нахуша.

Бхима использовал небесное оружие лишь дважды в своей жизни. Во время битвы на Курукшетре он применил его, чтобы отбить атаку мистического оружия сына Дроны Ашватхамы В данном случае, Бхима прибег к этому искусству лишь по прямому указанию Господа Хари (Кришны). Этот случай, тем не менее, указывает на то, что Бхима был весьма искусен во владении астрами, ибо никто другой, за исключением Арджуны, не был способен противостоять оружию Ашватхамы.