Govinda

Глава 37. Стимулы служения Кришне.

Вибхава (продолжение)

Асадхарана-уддипана

Стимулы, присущие только служению с благоговением и почтением

«Беспричинная милость Кришны, пыль с Его лотосных стоп, Его прасад и общение с Его преданными - вот некоторые из стимулов, побуждающих человека к трансцендентному любовному служению Господу» (НП с. 351).

Пример беспричинной милости   ;

Бхишмадева сказал: «Дорогой Крипачарья, подумать только как далеко простирается беспричинная милость Кришны. У меня нет никаких добродетелей… И все же. несмотря на все мои недостатки. Господь был так добр, что Сам пришел ко мне, стоящему на пороге смерти. …По Своей безграничной милости Он пришел попрощаться с таким презренным человеком, как я» (НП с. 351).

Садхарана-уддипана

Стимулы, которые воздействуют также и на преданных в других расах

«Иногда экстатическуто любовь к Кришне могут пробудить в преданном Его игра на флейте, звуки Его рожка, Его улыбка, отпечатки Его стоп на земле, трансцендентный аромат Его тела и вид только что появившейся на небе тучи» (НП с. 351).

Пример с флейтой

«Когда Кришна заиграл на Своей флейте, Баладева в возбуждении произнес: «Только посмотрите, как, услышав трансцендентные звуки флейты Кришны, в своем небесном царстве плачет царь Индра! И от его слез, падающих на землю, Вриндаван стал похож на райскую обитель полубогов» (НП с. 351-352).

Анубхава

Асадхарана-анубхава

Проявления экстаза, присущие только служению в настроении благоговения и почтения

«Признаки экстатической любви к Кришне, называемой анубхавой, таковы: человек, достигший анубхавы, занимается исключительно служением Господу, стараясь безукоризненно исполнять все Его приказания, полностью посвятив себя трансцендентному служению Господу. Такой человек избавляется от всех тревог и зависти, он дружен с преданными Господа, которые верой и правдой служат Ему» (НП с. 352).

Пример решимости заниматься исключительно служением Господу

Обмахивая Кришну, Дарука сетовал на слезы экстаза, т.к. они мешали ему выполнять служение.

Садхарана-анубхава

Проявление экстаза, общие для дасйасамбхрама-прити-расы и других рас

Танец (натйам) - это анубхава, которую дасйасамбхрама-прити-раса разделяет с другими расами.

Шрила Рупа Госвами рассматривает два примера, связанных с танцем. Первый - это Шрутадева, который преисполнился такой радости, видя Кришну, что начал танцевать с поднятыми вверх руками (см. НП с. 352).

Другой пример дается в следующем абзаце «Нектара преданности».

Саттвика-бхава

В служении с чувством благоговения и почтения могут проявиться все восемь саттвика-бхав. Шрила Прабхупада приводит пример слез (ашру) и дрожащего голоса (iсварабхеда). «Бали Махарадж, отдав все Господу Ваманадеве, припал к Его лотосным стопам и прижал их к сердцу. В приливе радости он проявил все признаки экстатической любви: глаза его наполнились слезами, а голос дрожал» (НП с. 352-353).

Вйабхичари-бхава

Шрила Рупа Госвами перечисляет двадцать четыре вйабхичари-бхавы, присущих служению в настроении благоговения. Этот список приведен в начале страницы 353 «Нектара преданности».

Вйабхичари-бхавы при встрече и в разлуке

Некоторые из 24 вйабхичари-бхав проявляются при встрече с Кришной, другие - в разлуке с Ним. Шрила Прабхупада объясняет: «При встрече с Кришной у преданного проявляются такие признаки как ликование, гордость и настойчивость, а переживание разлуки с Кришной приводит к появлению таких признаков как отвращение, болезненное состояние, оцепенение» (НП с. 353).

Примеры ликования при встрече

«Когда после битвы на Курукшетре Кришна вернулся домой в Двараку, все ее жители наперебой заговорили с Ним, как дети, оживленной болтовней встречающие любимого отца, который возвратился из дальних стран» (НП с. 353).

Царь Бахулашва (следующий абзац в «Нектаре преданности») также упомянут в качестве примера проявления ликования при встрече.

Примеры депрессии и самоуничижения в разлуке

«О, мой Господь, как солнце своим палящим жаром испаряет с земли всю воду, так и мои переживания, вызванные разлукой с тобой, иссушили мое лицо и тело» (НП с. 353). Это пример депрессии (вишада).

Индра сказал: «О, бог Солнца, хвала Твоему сиянию, ибо лучи твои достигают лотосных стоп Господа Кришны, главы династии Йаду. У меня тысяча глаз, но оказывается, от них нет никакого толку, потому что они не способны даже на краткий миг увидеть лотосные стопы Господа Кришны» (НП с. 353). Это пример осуждения самого себя (нирведа).