Govinda

Глава 6

Как нести преданное служение

64 аспекта садхана-бхакти                            

20 принципов          формы деятельности      

первостепенной важности   в преданном служении      

действия, которые    действия, которых   правила          пять самых

необходимо   необходимо избегать           садханы         могуществ енных

выполнять     (нивритти)                принципов

{правритти)                         

В 6-й главе Шрила Рупа Госвами просто перечислил 64 основных принципа практики преданного служения, отобранных из «Хари-бхакти-виласы».

Во 2-й главе садхана-бхакти определяется как «использование наших чувств в служении Кришне». Теперь Шрила Рупа Госвами дает точное описание того, как нужно практиковать это.      • :        «

Комментарий Шрилы Прабхупады включает в себя оставшуюся часть абзаца и два последующих абзаца в «Нектаре Преданности».

Обоснование принципов преданного служения

Перечислив 64 главных принципа садхана-бхакти, Шрила Рупа Госвами поясняет и обосновывает каждый из них свидетельствами из священных писаний. В этой главе описываются первые 18 пунктов. Мы прокомментируем некоторые из них.

Принять прибежище у истинного духовного учителя (гуру-падашрайа)

Первым Шрила Рупа Госвами называет самый решающий принцип. Следование лишь одному ему открывает двери .ко всем остальным 63-м правилам садханы, потому что духовный учитель дает наставления об исполнении и значении всех их.

В пояснение этого принципа Шрила Рупа Госвами приводит следующее свидетельство:

тасмад гурум прападйета

джигйасух шрейа уттамам шабде паре ча нишнатам брахманй упашамашрайам

Мудрец Прабуддха говорит эти слова (ШБ 11.3.21) царю Ними сразу же после описания тщетности усилий, направленных на достижение, земных и райских чувственных наслаждений. Согласно комментарию Шрилы.'Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура на процитированный стих, только тот, кто понял ничтожность материальных чувственных наслаждений, может обратиться к истинному духовному учителю.

Итак, первый принцип преданного служения заключается в необходимости ясно понять, что материальный мир - ложное прибежище, ощутить настоятельную потребность в духовной жизни, и, таким образом, искать подлинного прибежища у истинного духовного учителя.

Получить посвящение от духовного учителя и выслушивать его наставления (шри-кришна-дикшади-шикшанам)

И вновь Шрила Рупа Госвами цитирует Прабуддху: «О, царь, ученик должен видеть в духовном учителе не только духовного наставника, но и представителя Верховной Личности Бога и Сверхдуши» (НП. стр. 87).,6 ;

Другими словами, отказавшись от материальной жизни и обретя покровительство духовного учителя, человек должен развить полную веру в гуру. Дикиш означает формальное принятие духовным учителем обетов и веры ученика. Не связав себя подобными обязательствами, ученик не может обладать твердой верой, необходимой для того, чтобы надлежащим образом усвоить духовные наставления гуру. Шрила Прабхупада объясняет: «Он должен тщательно и с глубоким почтением к духовному учителю изучать «Шримад-Бхагаватам» (НП, стр. 87).

Служить духовному учителю с верой и преданностью (вишрамбхена гурох сева)

Относительно второго пункта Прабуддха дал такое наставление: «Слушание и пересказ «Шримад-Бхагаватам» - это та форма религиозной практики, которая возводит человека на уровень служения Верховной Личности Бога и любви к Нему» (НП, стр. 87).

Татра бхагаватан дхарман/ сикшед гурв-атма-даивата,/ амайайанувриттйа йаи/ тушйед атматма-до харих-ШБ 11.3.22.

Исполнение этого принципа поднимает нас до готовности следовать третьему пункту. Тот, кто с верой слушает своего духовного учителя, поднимается до уровня любовного преданного служения ему.

В подтверждение Шрила Рупа Госвами ссылается на известный стих, в котором Кришна устанавливает необходимость относиться к ачарйе как к Самому Господу. Понимая значение служения Верховному Господу и зная, что духовный учитель не отличен от Него, ученик должен служить своему гуру с непоколебимой верой. J?

Следовать по стопам святых (садху-вартману вартанам)

Необходимо следовать наставлениям не только нашего собственного духовного учителя, но и всех истинных садху и ачарйев в цепи ученической преемственности. Между наставлениями духовного учителя и учением гуру-парампары не должно быть расхождений, поскольку истинный гуру характеризуется тем, что он представляет священные писания, строго следуя гуру-парампаре. В противном случае приверженность его учению не считается преданным служением.

В качестве примера здесь приводится Господь Будда. Хотя Он и является Самой Личностью Бога, нельзя сказать, что Его последователи практикуют чистое преданное служение, так как, исходя из обстоятельств того времени, Будда объяснял смысл священных писаний, не придерживаясь гуру-парампары.

В связи с этим Шрила Рупа Госвами цитирует знаменитый текст из «Брахма-ямалы»:

шрути-смрити-пуранади Панчаратра-видхим вина аыкантыки харер-бхактир утпатайаива калпате

«Если вся духовная деятельность человека не основана на предписаниях шастр (шрути, смрити, пураны и Панчаратра), то так называемое преданное служение только приносит беспокойство обществу. Необходимо идти по стопам тех преданных, которые твердо следуют парампаре>у.

Расспрашивать о вечных принципах религии (сад-дхарма-приччха)

Шестьдесят четыре принципа садхана-бхакти предлагают множество практических способов, как увеличить наше преданное служение. Один из них - просто отмечать вопросы, которые возникают в процессе изучения шастр и размышления над ними, а затем задавать —   то их старшим вайшнавам. Это. само по себе, будет преданным служением. Принимать только то, что необходимо (йавад-артхану-вартита)

В стихе из «Нарадия Пураны» преданному дается наставление принимать только то, что необходимо для поддержания его тела. Шрила Прабхупада расширил это понимание в отношении выполнения духовной практики: «Лучше дать какой-то обет, касающийся принципов преданного служения, исходя из своих возможностей, и затем строго соблюдать его. Это облегчит наше духовное развитие» (НП, стр. 91). Выражать почтение дереву Баньян (дхатрй ашваттхади-гауравам)

j7 Ачарйам мам виджанийан,/ наваманйета кархичит / намартйа-буддхйасуйета/ сарва-дева- майо гурух-ШБ 11.3.22.

Джива Госвами говорит в «Бхакти-саидарбхе»: «Существуют два способа служения чистому преданному: (1) общаясь с ним, слушая его и расспрашивая и (2) исполняя практическое служение: татра махабхагавата-сева двидха - прасанга-рупа, паричарйа-рупа ча («Бхакти-сандарбха»), текст 238).

Возможности этого вида практики духовной жизни. разъясняются в цитате из «Сканда Пураны». Нужно уважать не только дерево баниан (ашваттха)., но и все живые существа, которые служат Господу и Его преданным. В их число входят Туласи, бр'ахманы и коровы.

В своем комментарии на этот текст из «Бхакти-расамрита-синдху» Джива Госвами отмечает, что Господь Гопал очень доволен, когда хорошо заботятся о коровах. Ссылаясь на «Гаутамья Тантру», он описывает, что можно нежно почесать тело коровы, предложить ей пучок зеленой травы и почтительно обойти вокруг нее, повернувшись к ней правым боком.

Прекратить общение с непреданными (шри-кришна-вимуюсаджана-санга-тйаго)

Шрила Рупа Госвами приводит здесь две ссылки: «… скорее следует предпочесть жить в железной клетке или в пламени костра, чем с непреданными, которые всем своим существом противятся верховной власти Господа», и «лучше заключить в объятия змею, тигра или крокодила, чем общаться с людьми, поклоняющимися разным полубогам и находящимися в плену материальных желаний» (НП, стр.92).

Подчеркивая важность этого пункта, Шрила'Прабхупада ссылается еще на один стих, перефразируя знаменитое высказывание из «Чайтанья-Чаритамриты», где вайшнавом называется тот, кто отвергает общество непреданных.,9

Не принимать недостойных учеников, не сооружать много храмов и не читать много книг (шишйади анануванддхитвади-трайам)

Если кто-то серьезно хочет стать учеником, то саннйаси обязан принять его. Если деньги приходят сами, то духовный учитель может сооружать, дорогостоящие храмы. Однако делать это нужно только лишь ради распространения сознания Кришны, а не с целью прославиться или завоевать репутацию.

Подобно этому, зрелый преданный может изучать книги, оставленные нашими великими ачарйами, но делать это нужно не ради того, чтобы читать потом лекции, которые будут производить впечатление на слушателей, а для очищения собственного сердца. Гордость, стремление к престижу прямо противоположны бхакти, и избегать этого - одна из важных составляющих садханы. .

Прямота в обыденной жизни и невозмутимость при утратах и приобретениях

(вйавахаре пй акарпанйам и шокадй авашавартйта) Прямота в обыденной жизни

Этот пункт подтверждается первой цитатой из «Падма Пураны» (НП, стр. 95). Иногда преданный вынужден решать практические вопросы, «житейские проблемы», связанные с деньгами и прочим, что может проявить в нем склонность к обману. Поэтому необходимо во всех сделках поступать честно, всегда оставаясь в сознании Кришны, будучи удовлетворенным и открытым.

Невозмутимость при утратах и приобретениях

Подтверждением этого пункта служит вторая цитата из «Падма Пураны» (НП, стр. 95). Она предписывает каждому, кто хочет думать о Кришне, не позволять сильным материальным чувствам переполнить сердце.