Govinda

Глава 45. Экстаз смеха

Мангалачарана

В начале Северного океана «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами произносит мангалачарану. И снова он использует слово «санатана», чтобы одновременно указать и на Кришну, и на Санатану Госвами.

Если считать, что слово «санатана» относится к Кришне, то здесь Рупа Госвами просит Шри Кришну, чтобы Он был доволен им, и прославляет несравненно возвышенную бхакти Враджаваси. принуждащую Господа Кришну вечно оставаться во Вриндаване.

Если слово «санатана» относится к Санатане Госвами. то Рупа Госвами просит, чтобы тот был всегда доволен им, и говорит, что Санатана Госвами развил любовь к жизни во Вриндаване благодаря своей несравненной бхакти.

Краткое содержание Северного океана

В Северном океане девять волн. Первые семь описывают семь косвенных вкусов преданного служения (гауна-рати). «В четвертой части «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами описывает семь форм косвенного экстаза преданного служения: смех, изумление, рыцарство, сострадание, гнев, страх и отвращение» (НП с. 413).

В восьмой Волне описываются совместимые и несовместимые сочетания рас. «В данном разделе Шрила Рупа Госвами более подробно описывает эти проявления экстаза преданности, объясняя их взаимную совместимость» (НП с. 413).

В девятой волне дается анализ расабхасы. - рассматриваются условия, при которых происходит искажение чистой расы. «Когда один вид экстатического преданного служения сочетается с другим, несовместимым с ним, такое состояние называетсярасабхасой - извращенным проявлением расы» (НП с. 413).

Обобщая содержание Северного океана, Шрила Рупа Госвами снова коротко определяет основное различие между непосредственными и косвенными настроениями (вкусами) в преданном служении, - непосредственные настроения могут быть постоянны, а косвенные всегда преходящи.2

ЭКСТАЗ СМЕХА

Когда настроение веселья (хасйа-рати) в сердце преданного усиливается соответствующими вибхавой, анубхавой и т.д., оно трансформируется в экстаз смеха (хасйа-раса).

Вибхава

Ашрайа-аламбана

Шрила Рупа Госвами перечисляет тех, кто имеет обыкновение смеяться (<ашрайа-аламбана): «Ученые, досконально знающие этот предмет, утверждают, что смех обычно возникает при общении между собой молодых людей, а также при общении стариков и детей» (НП с. 413).

Но есть и исключения: «Экстатический любовный смех иногда можно наблюдать также у людей очень серьезных от природы» (НП с. 413).

Вишайа-аламбана

Существуют две причины, вызывающийе экстатический смех: это может быть или Кришна, или кто-либо, связанный с Ним.

Кришна — как причина смеха

В примере со стариком-нищим у дверей матери Яшоды Кришна произнес забавные слова, которые вызвали экстатический смех нищего. Таким образом «…в данном случае причиной смеха является Сам Кришна» (НП с. 413).

Другие в качестве причины смеха

Обычно объектом расы является Шри Кришна, но это может быть и кто-то другой, если его действия как-то связаны с Кришной. Тогда это будет называться тад-анвайи-аламбана?

Шрила Рупа Госвами приводит два примера. В первом друзья Кришны смеются, когда один из них озорства ради положил Ему в рот вместо леденца горький цветок. Тот. кто проделал эту шутку с Господом Кришной, стал причиной экстатического смеха, потому что его шалость связана с Кришной.

Во втором примере Нанда Махарадж спрашивает у хироманта о будущем благополучии своего сына. Хироманту эти вопросы кажутся очень занятными, потому что сын Нанды - супруг богини удачи, и, следовательно, нет никакой необходимости обращаться к предсказателю ! Нанда Махарадж стал причиной экстатического смеха, поскольку его вопросы, вызвавшие смех, связаны с Кришной.4

Уддипана

Шрила Прабхупада кратко характеризует уддипаны экстатического смеха: «Причиной смеха в экстатической любви является либо Сам Кришна, либо нечто, непосредственно связанное с Ним» (НП с. 414).

Обычно в качестве уддипан экстатического смеха выступают действия Кришны и Его родителей.5 Анубхава

Анубхавами экстатического смеха служат дрожание ноздрей, губ. щек и так далее.6

 

Вйабхичари-бхава

«Эта форма преданного служения может проявляться в ликовании, лени, утаивании чувств и других, на первый взгляд, выводящих из равновесия переживаниях» (НП с. 414).

Стхайи-бхава

Стхайи-бхавой хасйа-расы является хасйа-рати.

Интенсивность проявления экстатического смеха

«Проанализировав расу смеха в экстатической любви, Шрила Рупа Госвами выделил в ней шесть разновидностей. В зависимости от широты и формы улыбки эти разновидности на санскрите называются смита, хасита, вихасита, авахасита, апахасита и атихасита» (НП с. 414).

Шрила Рупа Госвами разделил эти шесть типов смеха на две группы: старшие («основные») и младшие («второстепенные»). «Среди этих шести разновидностей улыбок можно выделить основные и второстепенные. К числу основных относятся смита, хасита и вихасита, а авахасита, апахасита и атихасита считаются второстепенными» (НП с. 414). Это хорошо видно на таблице.8 ;

«старшие»     «младшие»

проявляющиеся у взрослых            проявляющиеся у детей

смита улыбка с сомкнутыми губами        авахасита улыбка, сопровождающаяся прищуриванием глаз

хасита улыбка, когда зубы слегка показываются           апахасита улыбка до слез, когда плечи трясутся

вихасита улыбка, когда отчетливо видны зубы  атихасита улыбка, сопровождающаяся хлопаньем в ладоши и прыжками

Шрила Рупа Госвами описывает шесть проявлений смеха различной силы и приводит пример для каждого случая (см. НП с. 414-415).

 Слова major и minor в английском тексте «Нектара Преданности» переведенные здесь как «основные» и «второстепенные», имеют другие, по-видимому, более подходящие значения - «старшие» и «младшие». (Прим. редактора перевода).

В «Бхакти-расамрита-синдху» говорится и о третьей категории улыбок, называемой джйештха. Таким образом, полная классификация будет выглядеть так:

Джйештха — старшие (муни и сакхи).

Мадхйама - личности, относящиеся к средней категории (старшие по возрасту). Шрила Прабхупада назвал эту группу улыбок основной:

Смита — улыбающийся рот. Хасита - когда зубы слегка показываются. Вихасита- улыбка, когда видны зубы. Каништха - младшие (маленькие дети). Шрила Прабхупада отнес эти улыбки к второстепенным:

Апахасита - улыбка, слезы, плечи трясутся. Авахасита - улыбка, прищуренные глаза. Атихасита - улыбка, хлопки, прыжки.

Подразумеваемый смех

Подразумеваемый смех - это такая ситуация, когда хасйа-раса не создает никаких проявленных последствий. Например: «Дорогая Кутила, дочь Джатилы, твои груди висят, как стручки фасоли, такие же сухие и длинные. Твой нос красотой затмевает лягушачьи носы. Твои глаза прекрасней глаз собаки. Твои губы по красоте ничуть не уступают золе, а живот также прекрасен, как большой барабан. Поэтому, дорогая Кутила, ты самая прекрасная из всех пастушек Вриндавана и, похоже, что твоя красота делает тебя неподвластной чарующим звукам флейты Кришны» (НП с. 416). Очевидно, что, хотя здесь нет упоминания о каких-либо улыбках или смехе, гопи наслаждаются экстатическим смехом.

Подразумеваемый смех обычно имеет место, когда кто-то дает волю сарказму, подшучивая над другими.