Шудха каника вйакйа:

В этой трипадии автор указывает, как по другому отказаться от всего нежелательного для бхаджаны. Нужно просто воспевать: “Ха, ха Кришна!”, и это дарует величайший экстаз. Сначала он говорит от чего нужно отказаться: анйа врата анйа дана, нахи коро васту джнана, анйа сева анйа дева пуджа. Слова “другие обеты” означают, что Вайшнав должен отбросить все обеты полубогам, и принять Вайшнавские обеты, или посты, такие как Экадаши, Шри Кришна аштами врата, Радхаштами врата, Шри Рама навами, Двадаши, Нрисимха чатурдаши, Шива ратри, Шри Гаура пурнима, Нитйананда трайодаши и другие. Во время обучения Шри Санатаны Госвами Шриман Махапрабху говорил (Ч.Ч. Мадхйа 24.342): * “Я рекомендую чистое следование Экадаши, и ты должен также описать то, как плохо не следовать этому, а также результат, который преданные получат от преданности.” В Шри Нарадийа Пуране сказано: * “Все грехи мира, подобные убийству брахмана, принимают прибежище в зерне в святой день Экадаши и все эти грехи переходят к тому, кто есть зерно в Экадаши.” В Сканда Пуране говорится: * “Каждый, кто ест зерно в Экадаши принимает грехи убийства своей матери, отца, или Гуру и падает с Вишну-локи.” В Вайшнава Тантре описано достижение преданности, как результата следования Экадаши: * “Святой день Экадаши очень дорог Шри Вишну и каждый, кто постится в Экадаши и служит Шри Хари на Двадаши будет освобождён от всех видов греха и достигнет преданности Вишну.” Подобным образом в Шри Хари Бхакти Виласе (гл.12) приводятся сотни утверждений писаний о славе основного поста Вайшнавов. Также там описаны последствия неследования обетам Вайшнавов и принятия других обетов: * “Тот, кто отвергает Экадаши и другие Вайшнавские обеты и следует другим обетам, выбрасывает драгоценность, которая уже находится в его руке, и пытается поместить в руку комок грязи.”

Таким образом тот практикующий, который желает себе блага, должен отвергнуть другие обеты. Также практикующий должен отказаться от совершения других жертвоприношений. Под другими жертвоприношениями подразумевается дарение даров кому-либо, кроме Кришны, или Его преданных. Желая полюбить Кришну, кто-то может жертвовать Вайшнавам что-либо. Говорится, что для того, чтобы удовлетворить Шри Вишну, нужно удовлетворить Вайшнавов. “Жертвовуй Вайшнавам и принимай дары от них. Вайшнавы также почитаемы, как Я Сам.” Это утверждение писаний показывает славу пожертвования Вайшнавам. Пожертвование преданным Вишну - трансцендентно. В Бхагавад Гите (17.20-22) описано пожертвование преданным, а также пожертвование в раджасе и тамасе: * “Тот, кто делает так, должен совершать пожертвования. Пожертвование того, кто совершает его в соответствии с местом, временем и обстоятельствами, кто жертвует без желания ответного блага, называется саттвика. Тот, кто жаждет, в ответ на своё пожертвование почитания, или какого-либо другого блага, подобного обитанию в раю и делает это с жестоким сердцем, даёт пожертвование раджасика. И пожертвование того, кто жертвует без соответствия со временем, местом и обстоятельствами, без соответствующего почтения, находится в гуне невежества.” Все эти пожертвования в модусах природы - это те другие пожертвования, упомянутые автором, и они отличаются от пожертвований в преданности Шри Кришне. Поэтому ученик должен отказаться от совершения таких пожертвований. Тот, кто желает достичь любви к Кришне, даёт трансцендентные дары Вайшнавам, которые также жаждут достижения преданности Шри Кришне.

И снова нахи кора васту джана. Слова васту джана, означают здесь, что преданный не имеет необходимости в каких-либо других видах знания о физических материальных объектах, или знания для жизни в этом иллюзорном мире. Он также отвергает знание о едином Брахмане и принимает знание о Кришне, и о том, как стать Его слугой. аччхета - это высшая субстанция, познав которую ужё нечего более постигать. И достигнув её, нечего более достигать. Эта субстанция описана в Шримад бхагавате, который является сущностью всей Веданты (1.1.2): “садхана, бхаджана и жизнь во Врадже - это способы достижения знания об этой высшей субстанции.”

Шрила Лилашука, после переживания этой высшей субстанции во Вриндаване, сказал (Кришна Карнамрита 2): * “В Шри Вриндаване вечно пребывает юноша, осыпаемый цветами из рая, и сияющая форма которого видима для тех, кто обеспокоен сладкими звуками Его флейты, кто предан девушкам-пастушкам, которые дают освобождение для Его предавшихся преданных, и кто равно относится ко всем.” Когда кто-либо погружается в эту сладкую субстанцию, то все остальные субстанции становятся безвкусны. Слова анйа сева означают, что Вайшнавы отвергают служение кому-либо, кроме Кришны и Его преданных, а также поклонение полубогам. Служени практикующего Кришне и Его Божеству - вечно. В Смрити есть правила для служения Вайшнавам. Господь сказал Уддхаве, что служение Вайшнавам даже более важно, чем служение Ему. Бхагавата (11.19.21): * “Знай, что служение Моим преданным удовлетворяет Меня больше, чем служение Мне Самому. Каждый должен служить преданным с особой заботой.” В Итихаса Санучайа говорится: *** “Тот, кто хочет удовлетворить Кришну, должен удовлетворить Вайшнавов. Нет сомнения в том, что так садхака сможет достичь полной милости Вишну.” Поэтому практикующий должен служить Кришне и Его преданным и он не должен поклоняться каким-либо полубогам. Это было описано прежде в запрете о поклонении полубогам. Служение Кришне и Его преданным поможет преданному достичь исключительной преданности и поэтому чистые преданные постоянно говорят об этом.

В конце сказано: ха ха кришна! боли боли, бедабо ананда кори, мане ара нахи йено дуджа, что означает, что следует отбросить всё то, что не связано с Кришной, человек становится чистым преданным и начинает видеть мир погружённым в разлуку с Кришной. Затем он начинает бордить везде и плакать: “Ха ха Кришна! Где Ты? Покажи Себя мне.” Так он забывает о мире и полностью погружается в сознание Кришны и становится воистину благословлённым наслаждением трансцендентным блаженством.” Плачь в разлуке с Кришной и скорбь известны, как наиболее желанная цель жизни преданного, и глубочайший экстаз. Шрила Тхакура Махашайа говорит: “Плачь от разлуки с Кришной - это наиболее блаженное состояние. Пусть не будет об этом сомнений в моём уме.”