Govinda

ГЛАВА 352

Джанамеджая сказал:

Много ли есть пуруш, брамин, или же есть (лишь) один верховный (Пуруша)? Какой пуруша здесь лучший, какой считается (общим) лоном?

Вайшампаяна сказал:

В мире много пуруш различают Санкхья и Йога, не надлежит говорить об одном Пуруше, потомок Куру. Но так как считается, что у множества пуруш есть только одно лоно, то я возвещу (тебе) об этом Пуруше, пребывающем над гунами, вездесущем, совершив поклонение знающему Атмана гуру Вьясе, причастному умерщвлению плоти, самообузданному, достопочтенному, высочайшему ришн. Величание Пуруши во всех Ведах, раджа, провозглашение его Законом и Правдой продумал тот лев-риши. Изложением учения о внутреннем Атмане, обсуждениями, Бхарата, как сказано об этом в Шастрах, (заняты) риши Купила и другие. То, что (нам) говорил Вьяса о едином Пуруше, Изложу вкратце, милостью непомерносильного (муни). Об этом такую древнюю быль повествуют: о беседе Брамы с Трьямбакой (Шивой), царь народа. Есть посреди Молочного моря блистающая золотом, раджа, превосходная гора, Вайджаянта она зовётся. Для уединенного размышления о внутреннем Атмане, бог (Брама), (Покинув) сполохами сверкающий престол, на Вайджаянту нисходит. И вот, когда (он) там сидел, четырёхликий, премудрый, Шива, из его лба возникший сын, нежданно появился. Некогда этот великий йогин, трехглазый владыка, из пространства по воздуху на вершину горы опустился. Он радостно приблизился и поклонился (Браме) в ноги. Увидав припавшего к ногам, (своею) шуйцей Праджапати поднял его, тот единый владыка, и молвил досточтимый давно не приходившему сыну.

Праотец сказал:

Добро пожаловать, долгорукий, какое счастье, что ты ко мне прибыл! Всегда ли благоуспешно ли, сын, изучаешь Писание? С изучением Писаний творишь ли подвиг (тапас)? Ты постоянно (творишь) суровый подвиг, поэтому (свой) вопрос я тебе повторяю.

Рудра сказал:

Твоею милостью, владыка, изучение Писаний и моё самоистязание (тапас) благоуспешны, непрестанны, и весь преходящий мир (благополучен). Я долго созерцал тебя на (твоём) престоле из молний, теперь же я достиг этой горы, которой касались твои стопы. Я хотел бы знать твоего уединенья причину, должна ведь быть она немаловажной, Предок? Почему то местопребывание, где нет голода, жажды, Превосходное, обитель суров, асуров, безмерно сияющих ришей, Гандхарвов, апсар постоянное жилище, (почему) ты покидаешь те превосходные высоты и в уединение уходишь, Предок?

Брама сказал:

Превосходную гору Вайджаянту я постоянно посещаю, ибо здесь, на одном сосредоточив манас, можно постоянно размышлять о лучезарном (Вирадже) - Пуруше.

Рудра сказал:

Много пурушей, Брама, ты произвёл, Самосущий, и заново их творишь, Брама; так кто же тот лучезарный Пуруша? Кто тот верховный Пуруша (Пурушоттама), о котором ты размышляешь? Мне очень хочется знать, разреши моё сомненье, Брама!

Брама сказал:

Есть много пурушей, как ты (правильно) утверждаешь; поэтому единственность следует считать превзойденной и все же непревзойдённой, сын мой. Объясню тебе область единого Пуруши. Лоном многих пурушей именуется тот единый. В запредельного, вездесущего, высочайшего Пурушу, в бескачественного, вечного, став бескачественными, они вступают.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 352 глава – Нараяния. Беседа Брамы и Рудры